و يردّه أنّ الاتّصاف به وصف في الأعيان لا يستلزم تحقّق الوصف فيها بوجود منحاز مستقلّ ، بل يكفي فيه أن يكون موجودا بوجود موصوفه ، و الإمكان من المعقولات الثانية الفلسفيّة التي عروضها في الذهن و الاتّصاف بها في الخارج ، و هي موجودة في الخارج بوجود موضوعاتها . و قد تبيّن ممّا تقدّم أنّ الإمكان معنى واحد مشترك ، كمفهوم الوجود .